ﻭﺑﻼﮒ ﺭﺳﻤﯽ م.ا (مِه)

درباره وبلاگ

بایگانی

دسته‌بندی

فهرست

‌پیوست

نویسندگان

ابر برچسب‌ها

مخاطبان

لینک‌های روزانه

آمار وبلاگ



Admin Logo
themebox Logo
google-site-verification: google91dcd585aebc87c6.html


نویسنده :م. ا (مِه)
تاریخ:یکشنبه 1 دی 1398-11:36 ب.ظ

واقع‌گرایی (۲۷)


 • ابوعلی سینا:
 ابوعلی حسین عبدالله سینا، زاده یکم شهریور ۳۵۹ هجری خورشیدی، روستای اَفشَنَه، بخارا،¹ حکیمی تام، دانشگری مسلمان، و فرزانه نام‌آوری از ایران‌زمین ²
     
 دوران کودکی و نوجوانی ابوعلی سینا در روستای افشنه و سپس در شهر بخارا (هر دو در استان بخارا) سپری شد. در آن دوران، بخارا مرکز فرمانروایی دودمان سامانیان بود، و نیز یکی از مادرشهرهای فرهنگیِ مطرح و کارآمد در امر آموزش و پرورش به شمار می‌رفت. ³
 بوعلی، هوش و ذکاوت سرشار و شگفت‌آوری داشت و پدر که به توانایی‌های فرزندش پی‌برده بود، در امر آموزش و پرورش وی، زیر نظر استادان کارآزموده و مجرب، از هیچ‌گونه کوششی، کوتاهی و دریغ نکرد؛ تا به آنجایی که بوعلی در پایان دوره نوجوانی، در علوم قرآنی، فقه و همچنین یادگیری فن پزشکی...، عالمی نامدار بود.
 این عالم نامدار، چندی پس از فوت پدر، بنا را بر خانه‌بدوشی گذارد و در این راه با روی آوردن به حرفه پزشکی، گذران زندگی می‌کرد. ولی کارها و کارمایه‌های بوعلی، منحصر به پزشکی نبود بلکه آن کاری که وی در این خانه‌بدوشی کرد، کارستانی شد…. ⁴

  و اما گزیده‌ای درباره کارها و اندیشه‌های ابوعلی سینا:
 ابوعلی سینا در ابتدای فصل نخست از کتاب شفا،⁵ به تعریف 'منطق' می‌پردازد و منطق را علمی می‌نامد که می‌تواند به انسان یاری کند تا بداند که از میان آنچه در ذهنش می‌آید و درک می‌شود، کدام‌ها به یقین، و کدام‌ها به گمان و کدام‌ها به جهل (یا مغلطه) تعلق دارند. و در این تعریف، در حین بازگویی دیدگاه‌های خویش، ارکان این علم و شیوه‌های بکارگیری درست آنرا نیز برای رسیدن به نتایج صحیح، بطور ضمنی یاد می‌دهد... ⁶
 تعریفی که سینا از منطق می‌کند، برابر با تعریف ارسطو از منطق است، با این تفاوت که ارسطو، منطق را یک وسیله و ابزاری می‌نامد و سینا آنرا علم...، که البته این مورد، چندان تفاوتی را ایجاد نمی‌کند، زیرا آنچه در لابلای گفته‌های سینا درک می‌شود آنست که وی معنی علم را بیشتر، نه آگاهی بلکه راه بدست آوردن آگاهی‌ها می‌داند، و لذا از این دید، علم، فعلِ دانش است که در زیرمجموعه‌ای از مجموعه‌ی دانش قرار می‌گیرد…. ⁷
 
 مورد دیگر آنست که، ارسطو در کتاب 'کاتگوریای'، در شمار مقولات، 'جوهر' یا 'اوسیا' را نخستین مقوله از مقولات ده‌گانه⁸ برمی‌شمارد، و در کتاب 'متافیزیک' در تببین آن می‌گوید «جوهر، آن موضوعِ نخستینی است که محمولِ موضوع دیگری واقع نمی‌شود و این 'موضوع' می‌تواند؛ آتش، آب، خاک، هوا... (آغازه‌های آفرینش) باشد و یا خودِ 'چیستی' یا ماهیتِ کلی هستنده‌ها.» (متافیزیک. کتاب پنجم، فصل ۸، ۲۳ آ ۱۷ ۱۰)
 ولی سینا، در بحث اجناس ده‌گانه، در تبیین جوهر می‌گوید «جوهر، آن هر چیزی است که وجودش ذاتاً در 'موضوع' نیست، یعنی: در محل قریبی‌ست که به فعل و بدون تقویم، قائم به خود باشد.»  و در 'مسئله نخست از بخش إلهیات' می‌گوید «ممکن است چیزی در محلی وجود پیدا کند، و با این وصف جوهر باشد، ولی در موضوع نباشد. و آن در جایی است که آن محل متقوم به ذات (ذاتش) نباشد، و به وی محتاج باشد.» و در 'مقاله نخست از بخش طبیعیات' می‌گوید «حرکت در چیزی است که کم‌وبیش‌ پذیرد، پس هیچ حرکتی در جوهر نباشد، و کون و فساد جوهر به حرکت نیست، بلکه امری دفعی است.» و در 'سرمقاله‌ی پنجم از بخش طبیعات' درباره جوهر می‌گوید «نفس انسانی جوهری است غیرجسم» ← ص ۲


دنباله گفتار ← ص ۲


نظرها() 

دنبالک‌ها: واژه‌نامه ۳ 



  • تعداد صفحه‌ها :38
  • 1  
  • 2  
  • 3  
  • 4  
  • 5  
  • 6  
  • 7  
  • ...  
ساخت وبلاگ در میهن بلاگ

شبکه اجتماعی فارسی کلوب | ساخت وبلاگ صوتی صدالاگ | سوال و جواب و پاسخ | رسانه فروردین، تبلیغات اینترنتی، رپرتاژ، بنر، سئو | Buy Website Traffic